مدرسه علمیه فاطمیه نقده

گزارش کرسی آزاد اندیشی مدرسه فاطمیه نقده
برگزاری پنجمین کرسی آزاد اندیشی با موضوع: آسیب های شبکه های اجتماعی
شنبه مورخه 5/2/94 ساعت:45/10
اساتید ارائه کننده بحث:آقای بلال حیدرپور و داوود ابراهیم پور
استاد منتقد:حجت الاسلام و المسلمین دکتر حسین مهدی هادی
استاد داور: حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد حیدریزاد
مخاطبین کرسی:
طلاب و اساتید
با توجه به اینکه عصر ,عصر پیشرفت و فناوری است و این پیشرفت در مسیرش آسیب هایی را رقم می زند که این آسیب ها منجر به مشکلاتی شده و دامن خانواده ها را گرفته و انها را تهدید می کند , در این راستا مدرسه علمیه فاطمیه نقده به عنوان یک نهاد دینی بر خود فرض دانسته در این زمینه آگاهی رسانی کند و برای تحقق این مهم , اقدام به برگزاری کرسی آزاد اندیشی با موضوع: آسیب های شبکه های اجتماعی نموده است .
اساتید سخنران از کارکنان اعزامی پلیس فتا ,ضمن معرفی انواع سایت های اینترنتی و طراح آن و کاربرد آن به آسیب های آن اشاره کردند که می توان این آسیب ها را در سه محور اصلی : اقتصادی , اجتماعی و سیاسی خلاصه کرد. و بیان فرمودند آسیب های منشعب از این سه محور عبارت است از:

1-ایجاد اختلالات روحی و روانی فی الجمله :افسردگی و استرس
2-رواج و آموزش اصول ضد اخلاقی
3-آموزش تهیه مواد مخدر
4-شایعه پراکنی و تفرقه در ملت
5-مولد خطر های امنیتی
6-نداشتن مهارت و انگیزه کافی برای ازدواج
7-تمایل زود هنگام به ازدواج
8-افزایش طلاق
9-عدم رغبت و بی توجهی به درس و امورات شغلی
10-ایجاد شکاف نسلی و طبقاتی در خانواده ها و …
البته اساتید محترم در آخر مباحث خاطر نشان کردند درست و بجاست که شبکه های اجتماعی آسیب های زیادی را به بار می اورد ولی در کنار این آسیب ها و معایب , محاسنی هم وجود دارد که از جمله این محاسن: سهولت در استفاده مردم جهت پرداخت قبوض , تحصیل مجازی دانشجویان و طلاب بدون حضور در کلاس و استفاده علمی از مطا لب آن و …
حجت الاسلام و المسلمین حسین مهدی هادی به عنوان استاد منتقد بیان داشتند حال که این شبکه ها جهانی شده , باید تدابیری اندیشیده شود که چه استفاده های مهمی و مناسبی می توان از فضای مجازی کرد و در واقع این استفاده مهم راهنمایی و تبیین شود . و از کارشناس در خواست کردند برای مردم شبکه های اجتماعی معرفی شود , چرا که تعداد نیرو های متدین هم زیا د است و ما هم می توانیم از این فضاها استفاده کنیم برای معارف و آموزه های متعالی دین مقدس اسلام. و بیان داشتند باید ریشه یابی شود چرا که علت روی آوری مردم به فضای مجازی به خانواده ها بر می گردد , چون در صورت تعریف دوستی بین روابط خانوادگی , خلا و شکافی بین اعضای خانواده یافت نمی شود تا این فاصله و شکاف را با فضای مجازی پر کند پس باید در ابتدا راهکار هایی مطرح شود تا بنیان و ریشه خانواده ها محکم شود.
بعد حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمد حیدریزاد به عنوان استاد داور از مجموع مباحث اساتید سخنران و استاد منتقد نتیجه گیری کرد و بیان داشتند باید راهکار هایی بیان شود تا با این آسیب ها و مشکلات برخورد شود تا بتوانیم کشور و ملت خود را در مقابل این تها جمات واکسینه کنیم که از جمله این راهکارها: نهادینه کردن فناوری , ایجاد قوانین سختگیرانه , ترویج و نشر آگهی های آموزنده , ساخت فیلم و سریال از سوی صدا و سیما , تدوین کتب درسی با این محوریت , و …می توان اشاره کرد.
در پایان اساتید سخنران به سوالات طلاب و اساتید پاسخ دادند و راهنمایی های لازم را جهت پیش آمدن مشکلات احتمالی ارائه کردند.

:ذَرهم یَاکلوا و یَتَمَتَّعوا  وَیلهِهِمُ اَلامَلَ فَسوفَ یَعلمونَ(حجر/3)

:آنان را (به حال خود) رها کن تا بخورند و بهره مند شوند و آرزوها سرگرمشان کند،پس بزودی (نتیجه این بی تفاوتی ها را)خواهند فهمید.

چکیده تحقیقات پایانی

موضوع(رابطه ذکرخدا  با بهداشت روان)

از آثار عبادت و بندگی خدا، آرامش روحی و اطمینان خاطر است. انسان به وسیله ی عبادت با خدا پیوند و رابطه معنوی پیدا می کند و این ارتباط موجب کاهش فشارهای روحی و روانی و اضطرابهای درونی انسان می گردد. اضطراب و نگرانی همواره در زمره بزرگترین بلاهای زندگی بشر بوده و هست و عوارض ناشی از آن در زندگی فردی و اجتماعی انسانها کاملاً محسوس است. به طور کلی آرامش و دلهره، نقش بسیار مهمی در سلامت و بیماری و بهداشت روان فرد و جامعه و سعادت و شقاوت انسانها دارد. بخش مهمی از عوامل روان پریشی ها و اضطرابها، به استغنا از خدا و بی معنایی و بی هدفی زندگی بر می گردد. انسان بی خبر از یاد خدا، با اصیل ترین بخش هویت آدمی خویش  که ناخود آگاه وجودی اش می باشد بی ارتباط است و این بی ارتباطی سبب خلاء وجودی و ناکامی و به دنبال آن رفتارهای نابهنجار روانی    می گردد. ولی قرآن کریم با یک جمله کوتاه، پر محتوا و پر مغز مطمئن ترین و امن ترین راه را برای آرامش خاطر و اطمینان قلب نشان می دهد و می فرماید « الا بذکر الله تطمئن القلوب» بنابراین یکی از مهمترین گام ها به سوی سلامت نفس و بهبودی از بیماری های روحی و روانی و رسیدن به آرامش و اطمینان و حرکت در مسیر شکوفایی استعدادهای انسانی ذکر خداوند است. ذکر و یاد خداوند، موجب آرامش و نشاط درون انسان است و نمی گذارد اندوه های بر خاسته از کاستی های حیات مادی موجودیت انسان را به خطر افکند؛ همانگونه که نمی گذارد سرمستی غرق شدن در کامجویی ها، راز نهایی شخصیت آدمی را از بین ببرد. کسانی که واقعاً به یاد خدا هستند و این یاد در عمق جان آنها نفوذ کرده چنان آرام و مطمئن هستند که هیچ حادثه ای نمی تواند آنها را پریشان سازد. و از سلامت روحی و روانی برخوردار هستند. زیرا ذکر رابطه و پیوندی را که میان بنده و پروردگارش گسسته اعاده می کند و نفس و روان را به منبع و سرچشمه آن مرتبط می سازد هنگامی که انسان با تکیه بر ایمان و کلمه تقوا خدا را حاضر و ناظر بداند و پیوسته با یاد او مانوس باشد از یک سو روحی آرام و دلی مطمئن می یابد و از سوی دیگر این توجه قلبی برای او مبداء تلاش و پویایی در جهت حرکت به سوی نیکی ها خواهد بود

(عوامل سقوط انسان از دیدگاه آیات و روایات)

     قرآن کریم و اهل بیت عصمت و طهارت دو چشمه جوشان فیض الهی هستند.خداشناسی، اول پایه و مایه انسانیت است. اگر بنا باشد انسانیت روی اصل پایداری بنا شود، آن اصل،اصل توحید است.انسان در تصور اسلامی، جانشین خداوند در زمین است و به او کرامت ارزانی داشته و او را مکرم کرده است و آشکار است که این کرامت مخصوص یک تن یا یک گروه نیست،بلکه همه فرزندان آدم و حوا را شامل می شود. منشأ این تکریم و گرامیداشت، همان انسانیت است.از نظر قرآن انسان موجودی است که توانایی دارد جهان را مسخر خویش سازد و فرشتگان را به خدمت گمارد و نیز می تواند راه انحطاط و سقوط را پیموده و از همه ارزشها تهی شود و به پایین درجه ممکن سقوط کند و آن وقتی است که ایمان خود را از دست بدهد که در این صورت از چارپایان هم پست تر می شود.اگر انسان شخصیت خود را بشناسد، هرگز شخصیت عظیم خود را در راه های انحرافی و پست نابود نمی نماید.اسلام یک مکتب انسانی براساس مقیاس های انسانی است. در اسلام تنها معیار و ملاک انسانها، همان ارزسهای انسانی است. ممکن است انسان اندوخته های علمی زیادی داشته باشد ولی در زمره پست ترین انسانها باشد.اولین مرحله و سیر تکاملی انسان و آغاز هرچیز، ایمان به خداوند است. و اگر ایمان نباشد انسان از مقام انسانیت سقوط می کند و زمینه برای رذایل بعدی فراهم می آید. لذا آغاز و پایه اول دین،شناختن خداست و خداشناسی پایه و مایه انسانیت است و خودپرستی، ریشه همه مفاسد به حساب می آید.هدف نهایی خلقت انسان،قرب إلی الله است تا انسان در پرتو آن به بالاترین کمال ممکن دست یابد.پس اولین مرحله سیر تکاملی انسان،ایمان به خداوند است و اگر کسی به خداوند ایمان نداشته باشد، از نظر اسلام، از انسانیت ساقط و به پست ترین مراتب حیوانی تنزل کرده است.کلید واژه هایی که در این تحقیق به کار رفته عبارتند از: انسان،سقوط،شخصیت،آثار،انسانیت.

موضوع(آثار فردی و اجتماعی صله رحم)

     قرآن کریم و اهل بیت عصمت و طهارت، دو چشمه جوشان فیض الهی هستند که با بهره گیری از آنان، سعادت و سلامت انسان و جامعه بشری، تضمین خواهد شد . لذا در این تحقیق سعی شده است که (آثار فردی و اجتماعی صله رحم) از دیدگاه قرآن و احادیث ائمه معصومین (علیهم السلام) بررسی شود. صله رحم در اسلام، از وظایف هر انسان مؤمنی است. بنا به دستور خداوند، انسان نباید از عشیره و قوم خود که سال های درازی با آنان زندگی کرده و با کمک و حمایت آنان رشد یافته و مانند گلی در باغستان محبت آنان پرورده شده است، دوری کند، زیرا دوری از آن محیط به پژمردگی روح و کم نشاطی فرد و جامعه می انجامد. بی شک، همه اعمال نیک و بد انسان، آثاری دارد و او سرانجام، نتیجه آنها را خواهد دید. گاهی خداوند، پاداش و عقاب برخی اعمال را در دنیا به انسان نمی دهد و در سرای آخرت به این اعمال رسیدگی می شود، ولی پاداش و نتیجه برخی اعمال بسیار مهم در دنیا نصیب وی می شود. از جمله ی این اعمال، صله رحم یا قطع آن است که آثار نیک و بد آن در طول عمر متوجه انسان می شود از مهمترین آثار دنیایی صله رحم یا قطع آن است که آثار نیک و بد آن در طول عمر و گشایش در روزی را می توان اشاره کرد. با وجود سفارش و تأکید فراوان آموزه های دینی در این باره، امروزه به این سنت حسنه و دیرپای اسلامی کمتر توجه می شود. بنابراین، برای تقویت و تثبیت آن نیازمند حرکت فرهنگی و تبلیغی متولیان فرهنگی، به ویژه صدا و سیما هستیم، دید و بازدید در اسلام، جایگاه ویژه و در ایجاد عواطف انسانی، نقش مهمی دارد . به ویژه اگر این دید و بازدیدها از ارحام صورت گیرد . آثار و کارکردهای فراوانی در آیات و روایات برای صله رحم شمرده شده که اهمیت و ارزش هر یک از آنها در زندگی فردی و اجتماعی گویاترین شیوه برای توجه دادن همگان به اعتیار این ارزش اجتماعی است.

امام علی (علیه السلام):پوشیدگی زن(با توجه به موقعیت روحی وجسمی اش )برای او بهتر است وزیبایی اش را پایدار می سازد.

بی حجابی

به شیطان کی کنم لعنت،کنون شیطان فراوان است          زنان بی حیایی که بدن هاشان نمایان است                 وشوهرهای بی غیرت که با او در خیابان است

لباسش تنگ و رنگین ،چهره نقاشی چو حیوان است         قسم بر خالق شیطان که شیطان هم هراسان است        برآن زن می کنم لعنت که او استاد شیطان است.

مردم دیده فبه هرسو نگرانند هنوز                  چشم درراه تو ،صاحب نظرانند هنوز           لاله ها،شعله کش از سینه داغنند به دشت    درغمت ،همدم آتش جگرانند هنوز                  ازسراپرده غیبت ،خبری باز فرست                که خبر یافتگان ،بی خبرانند هنوز(رضاوندی معاون فرهنگی)